DELAPORTE Chloé, « Proposition épistémologique : pour une sociologie de la sémiotisation des œuvres », journées d’étude du CEREDI (Centre d’Études et de Recherche Éditer Interpréter), Du récepteur ou l’art de déballer son pique-nique, Rouen, 26-27 mai 2011
Ma démarche de thèse avait pour fonction de retracer les modalités de construction sociale des objets en « œuvres », processus que je propose de qualifier d’œuvrification. En cherchant à repérer les différentes étapes, formes et modalités de l’œuvrification observables au sujet des films du corpus, est apparu que celles-ci étaient situées à des niveaux différents, transcendant l’axe unidirectionnel « de la production à l’interprétation », que le sociologue a pour usage de mobiliser. L’œuvrification se présente en effet comme un processus dynamique, un faisceau de constructions sociales qui ne s’établissent pas toutes sur un axe temporel. Il n’y a pas production, puis contenu, puis interprétation ; il y a interprétation, partout, tout le temps, par tous, dès le temps de la production et même plus avant encore. La tâche du sociologue des arts, et des œuvres en particulier, n’est donc pas de détacher ces trois formes, pensées comme états, mais de saisir la multidimensionnalité du processus d’œuvrification, soit de mesurer tous les éléments de construction sociale des objets symboliques en œuvres. Finalement, ce sont donc tous les phénomènes de construction du sens qui constituent le terrain d’enquête du sociologue. En cela, il me semble que ma posture ne relève pas tant d’une sociologie de l’interprétation que d’une sociologie de la sémiotisation. Le premier glissement terminologique et paradigmatique que je propose peut être schématisé ; il s’agit alors, de glisser d’une sociologie des œuvres à une sociologie de la sémiotisation des œuvres. Je propose une définition de cette posture, présentant ainsi la sociologie de la sémiotisation des œuvres comme l’interrogation sociologique des processus de sémiotisation d’un objet symbolique, soit des multiples opérations signifiantes de construction sociale d’un objet symbolique en œuvre. Cette communication se veut résolument épistémologique, postulant pour une approche pragmatique et contextualisante de l’interprétation des œuvres.
Chloé Delaporte 